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  • 中国的茶禅文化与中国佛教的茶道

    群、怨,小至怡情养性、应对进退,大至国际往来、文化交流,诚目前改革开放、净化人心、启迪智慧之所必需,亦为弘扬民族优秀文化、促进精神文明建设之所当务。已故中国佛教协会会长赵朴初大德,生前素心淡泊,好茶...

    吴立民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380345154.html
  • 茶文化,禅文化

    民族优秀文化、促进精神文明建设之所当务。已故中国佛教协会会长赵朴初大德,生前素心淡泊,好茶乐道,观世界文明发展之趣势,感祖国茶禅文化之渐替,念我祖本师之慈怀,阐茶禅一味之真谛,爰倡茶禅学会,以期联络...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07341552504.html
  • 出世与入世:人间佛教的分际

    是归。出曾惊鬼侮,退当遗人讥。此日藏云豹,他年缚海稀。大雄能大忍,莫使素心违。”希望蒋介石勇“出”莫“退”,暂时隐忍,争取东山再起,劝勉之情...

    陈卫华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530962998.html
  • 茶禅文化与佛教的茶道

    佛教协会会长赵朴初大德,生前素心淡泊,好茶乐道,观世界文明发展之趣势,感祖国茶禅文化之渐替,念我祖本师之慈怀,阐茶禅一味之真谛,爰倡茶禅学会,以期联络同道,致力于新中华的精神文明建设,弘扬茶禅文化于新...

    吴信如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342764229.html
  • 普化寺的石雕

    乘坐鸾舆,越名僭分。这个断然不敢。”文王曰:“孤预先相设,特迎先生,必然乘坐,不负素心。”子牙再三推脱,坚意不从。宜生见状,遂向文王曰:“贤人既不乘舆,望主公从顺者之请,可将大王逍遥马请乘,主公乘舆。...

    妙音

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07264680113.html
  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    他们似乎也并不因此而心生怨尤。工作依然愉快。   然而,梵学研究毕竟是“二三素心人商量培养之事”,从无跻身显学,借以张扬的可能。浮名不说,即使是一般的名气也未可指望。例如蒋忠新先生,虽然作为《妙法...

    佚名

    |梵文|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/08123222082.html
  • 论中国佛教对生产态度的转变

    课,舂五斗粟。将及六载,一时不懈;徒跣三年,六时随众。屡蒙放遣,素心不从;积至七年,苦劝方遂。[26]  可见,净人在寺中解斋、舂米、为僧众益食、行堂等,这符合经律中关于净人作务的要求。所以,从晋至唐...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html
  • 中国佛教音乐

    ldquo;唱 诵利人天”,人们从清净庄严中领略到道德与心灵的净化过程,可谓“素心自比得,真趣非 外求”(唐?李白)。   从美学角度来审示佛教梵呗,既拓展了它的审美...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16464661254.html
  • 葛维钧谈钱文忠讲座中梵文错误

    面对梵典,冥思苦想,反复推敲,不得要领,忽有所得,旋又推翻,以至踌躇半日,一无所获,并不是不会发生的事。不过,他们似乎也并不因此而心生怨尤。工作依然愉快。  然而,梵学研究毕竟是“二三素心人商量培养之事...

    葛维钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22521566909.html
  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    以明素心,违礼灭慈,非敢闻命!”[42] 而关陇贵族裴矩之女裴淑英被迫与丈夫李德武离婚时,也曾“操刀欲割耳自誓,保者禁之乃止”。[43] 崔氏、裴氏都是当时第一流的汉族高门,但其贵族妇女似乎已经...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01093570535.html